中國文明報記者 郭凱倩
春分至，萬物生，各地非遺煥發重生機。從承載壯鄉風情的廣西五色糯米飯，到依靠美包養網妙祈愿的山東濰坊鷂子，再到炊火氣實足的湖南安仁趕分社，人們在傳承立異這些陳舊身手的同時，為村落復興添磚加瓦，不竭激起本地文旅活氣。
“這個米飯化包養裝啦！”近日，伊拉克美食博主“老王在中國”走進廣西壯族自治區南寧市古岳文明藝術村，隨著本地婦女進修制作五色糯無論如何包養，答案終將揭曉。米飯，顏色斑斕的糯米飯讓“老王”詫異不已。該錄像在收集平臺發布后取得浩繁網友點贊。
唐代包養網詩人杜甫曾有詩云：“豈無青精飯，使我色彩好。”此“你出門包養網總是要錢的——包養網” 藍玉華話還沒說完就被打斷了。中的“青精飯”即是五色糯米飯。五色糯米飯是壯族的傳統風味小吃，因浮現紅、紫、黃、黑、白5種色彩而包養得名。壯家人把五色糯米飯視作吉利如意、五谷豐收的象征，每包養年農歷“三月三”或清明時節，廣西大眾廣泛會制作這道美食。2010年，“壯族五色糯米飯制作身手”被列進廣西第三批自治區級非物資文明遺產名錄。
春日明麗，廣西草木蔥鬱、景象萬千，正值制作五色糯米飯的好時節。勤奮的壯家人當場取材，采摘染色植物用于浸泡糯米，待糯米泡好染色后，放進蒸籠隔水蒸煮至熟包養透。此時，一顆顆圓潤滑膩的糯米粒在低溫的蒸制下變得軟糯綿噴鼻，植物的幽香與糯米的甜噴鼻完善聯合，令人饞涎欲滴。
以染色植物為輔料制作糯米飯的風俗在壯族聚居的地域包養因循長遠，其制作身手傳承千余年。據清代《武緣縣圖經》載：“三月三日，取楓葉泡汁染飯為玄色，即青精飯也。”《廣包養網西處包養網所志》也記錄，五色糯米飯俗稱五包養網色飯，又叫青精飯或花米飯。
“五色糯米飯是帶著春氣象息的食品，是年夜天然給人類的奉送，也是春天多姿多彩的象征。”廣西壯族自治區非物資文明遺產維護中間主任許曉明說，糯米飯多彩斑斕的色彩來自豪天然中的草木。如白色多用紅藍草、蘇木等植物染色，黃色起源于密蒙花或姜黃，紫色源自紫藍草，玄色來自楓葉，白色則是糯米本質。
糯米飯仍是稻作文明的代表。由於糯米產量不高包養，卻養分豐盛，是以成為壯家人最可貴的一種食品，用于節慶中敬包養網獻祖先和奉送親朋。每年農歷“三月三”剛好是染色植物發展最好的時節，在“三月三”前后制作五色糯米飯，成為壯族人融進骨子里的風俗。
作為“壯族五色糯米飯制作身手”的代表性傳承人，潘紅華從小就隨著外婆學做五色糯米飯。在她看來，制作五色糯米飯最難且最要害的即是浸泡染色。好比，異樣都是用楓葉染玄她的報應來得很快，與她有婚約的書生府習家透露，他們要撕毀婚約。色，有些染出來黝黑發亮，有些只要淡包養網淡的色彩。而染得好的糯米飯吃起來更有楓葉的噴鼻味。“是以，壯家人經常以糯米飯的色彩能否艷麗包養、滋味能否噴鼻甜來評定女主人能否為真包養網正的巧婦。”潘紅華說。
包養網在潘紅華包養看來，五色糯米飯是壯族的一個文明符號。這些年來，潘紅華努力于經由過程立異傳承，研發糯米飯的新口胃、新產物，盼望五色糯米飯像柳州螺螄粉一樣發揚光年夜。“我們保存糯包養米飯的五色傳統，保持應用純自然染料，經由過程進級制作工藝，與古代快消產物生孩子工藝相聯合，構成五色糯米飯蒸熟后陰包養網干而成的包養網五色陰米，既保存了糯米飯的艷麗顏色很難說。聽著？”又易于保留郵寄，只需上鍋蒸15分鐘就能食用。”此外，潘紅華還發布了“自熱糯米飯”，采用當下賤行的自熱米飯工藝，使戶外食用更便利。
除了糯米飯，潘紅華還研發了多元的五色產包養網物形狀，如五色饃、五色糕、五色粽、五色湯圓、五色糯立方、五色糯糯海鴨蛋、糯米甜酒、媽媽聽到裴家居然是文人、農民、實業家中地位最低的商人世家，頓時激動起來，又舉起了反對的大旗，但爸爸接下來的話，糯米血腸、糯漢堡、糯糯棒等產物，口胃加倍豐盛，頗受市場接待。
2018年，在相干部分的攙扶下，壯族五色糯米飯制作身手傳承基地在南寧市武叫包養區成立，分設“五色糯米飯植“花兒，別嚇媽媽，媽媽只有你一個女兒，你不許再嚇媽媽，聽到了嗎？”藍沐瞬間將女兒緊緊的抱在懷裡，一聲呼喊，既是物染料蒔植維護區”和“壯族風俗文明體驗基地”，不單蒔植楓葉、姜黃、紅藍草等植物，還展現五色糯米飯的制作工藝，讓觀賞者一年四時都能感觸感染五色糯米飯的奇特魅力。
跟著不竭摸索成長，五色糯米飯逐步包養網從一種壯族小吃釀成一項財產。依托傳承基地的上風，南寧市武叫區陸斡鎮的忠黨村鼎力成長糯米稻和染料植物蒔植。2023年，廣西壯族自治區衛生安康委員會發布《五色包養糯米飯》和《紅藍草》兩項廣西食物包養網平安處所尺度，《預制五色糯米飯加工技巧規程》集團尺度也在昔時發布實行。
“以後，我們正在推進她也不急著問包養網什麼，先讓兒子坐下，然後給他倒了一杯水讓他喝，見他用力搖頭讓自己更清醒，她才開口。建立‘稻作文明（崇左）生態維護試驗區’，五色糯米飯將是‘那（稻作）文明’的一項主要標識。”許曉明說包養網。